This section features a collection of biographies and memoirs of prominent figures in history, culture, politics, science, and religion. These books aim to introduce readers to the lives of these individuals, their achievements, their experiences, and their lasting impact on their respective fields—serving as a source of inspiration and a means to gain a deeper understanding of both the past and the present

اسم المؤلف : شمس الدين التبريزى جلال الدين الرومي إنَّ براعة ويليام شيتيك في ترجمة مقالات شمس الدين التبريزي تنقل مُعلّم الرومي المحبوب من الظل إلى النور، وتُعيد شمس إلى مكانته المركزية التي يستحقها بجدارة. ينضمّ هذا العمل على الفور إلى القائمة القصيرة والتي لا غنى عنها للأعمال العلمية عن الرومي ومجتمعه. يُوصى به بشدّة لجميع الباحثين وتلاميذالتصوف والفلسفة الإسلامية والأدب الفارسي، وبالطبع لجموع المعجبين بالرومي».آن ماري شيميل «تخيّل أنَّه يُمكنك الذهاب إلى مكان ما كلَّ صباح، لنقُل إلى زاوية خان قوافل تجار السكَّر لتسمع شمس الدين التبريزي يتحدّث عن حجاب القلب، طبيعة الاجتهاد، أو كيف تتخطى حال السؤال والجواب القلق. يُقدم لنا هذا الكتاب مدخلاً إلى ذاك الحضور المدهش. اِذهب هناك ساعة كلَّ يوم؛ مهما استغرق ذلك، ثمَّ اقرأ أشعار الرومي واستشعر فتوح صداقتها فيك. بُوركت ويليام شيتيك».كولمان باركسويليام شيتيك: أستاذ الدراسات الدينيّة في جامعة نيويورك الحكومية «ستوني بروك». مؤلف «طريق الحب الصوفي: التعاليم الروحيّة للرومي» وتسعة كتب أخرى، بما في ذلك «الطريق الصوفي للمعرفة»، «غيبيات خيال ابن عربي»، «الكشف الذاتي لله: مبادئ كونيات ابن عربي

مباهج الكتابة واوجاعها اسم المؤلف : ارنست همنغواي بعد الانتهاء من تأليف قصّة ما كنتُ دائماً أشعر بالفراغ والحزن والسعادة معاً، كما لو أنّني قد مارست الحب. وكنت أعلم في أعماقي من أنّها قصّة مميّزة على الرغم من أنّه كان عليّ أن أقرأها في اليوم التالي لكي أتأكّد من أنّها فعلاً عملٌ جيّد. الكتابةُ عملٌ لا يمكن للمرء أن يزاوله على أتمّ وجه أبداً. إنها لَتحدٍّ دائم، وهي أصعب من أيّ شيء آخر قمت به على الإطلاق. حتّى عندما تبلغ أقصى درجات الحضيض، لا بدّ أن تستمرّ بالكتابة. غايتك الوحيدة في عالم الرواية هي أن تكافح دون كلل أو ملل إلى تنتهي من تأليفها. الكتابة، في أفضل حالاتها، هي حياة مبنيّة على العزلة. تلك المنظّمات التي تُعنى بالكتّاب قد تتمكّن من تخفيف وطأة الوحدة التي يشعر بها الكاتب لكنّني أشكّ في أنّها تجعل منه كاتباً أفضل. قد يحظى بمكانة اجتماعية مرموقة بتخلّصه من وحدته لكنّ مسيرته غالباً ستبدأ بالتدهور. في نظري يجب أن يعمل الكاتب وحيداً وإذا كان كاتباً ماهراً سيتعيّن عليه أن يواجه الأبدّية، أو انعدامها، كلّ يوم

أحوال النفس رسالة في النفس وبقائها ومعاده اسم المؤلف : ابن سينا لا يخلو فيلسوف من كلام في النفس الإنسانية، لأنها أقرب الأشياء إلينا، وهي إلى ذلك القرب شديدة الغموض، وكلما خيل إلي المفكرين أنهم ازدادوا بها علماً وبلغوا حقيقة أمرها، وكشفوا سرها، وعرفوا جوهرها، إذا بهم يجدون ذلك العلم سراباً والجوهر مظهراً خلاباً. ولا نزال إلى اليوم حيث كان سقراط وأفلاطون وأرسطو، بل أشد عن الحقيقة بعداً. ولذلك ضرب العلم الحديث صفحاً عن طلبها، واكتفى بتحليل الظواهر النفسية، وترك للفلاسفة ميدان الجوهر يسلكون إليه السبيل عسى أن يصلوا يوماً إلى حقيقة النفس وقد طلب ابن سينا معرفة النفس منذ صدر شبابه لأن "من عرف نفسه فقد عرف ربه" كان لابن سينا ونظريته في النفس تأثير كبير في العصر الوسيط الأوروبي، فقد نقل إلى اللاتينية وانتشر انتشاراً كبيراً بين فلاسفة أوروبا، وخضع الفكر الأوروبي لأثره منذ القرن الثاني عشر حتى القرن السابع عشر، حين ظهر ديكارت، وأخذ عن ابن سينا برهانه في إثبات وجود النفس أما أثر علم النفس السينوي في الفلاسفة الإسلاميين فلا يحتاج إلى دليل، فقد أقر له المتأخرون بالرئاسة وسموه الشيخ الرئيس، واحتذوا مثاله في معظم أبواب علم النفس

اليخين على رقعة الشطرنج اسم المؤلف : آرتير لارو عاش بطل العالم للشطرنج ألكسندر آليخين -وهو روسي وحاصل على الجنسية الفرنسية- حياته مثل مبارياته مُتنقلًا من فوز إلى فوز ومن قارة إلى قارة. ولكن في عام 1939، وتحديدًا عندما كان آليخين في مدينة بوينس آيرس، تندلع الحرب فتُغير مجرى حياته. يعود آليخين إلى باريس وهناك يشاهد انهيار وطنه بالتبني، فرنسا، ووقوعها تحت الاحتلال الألماني. ويصبح آليخين رهينة ومِلكًا لأسياد أوروبا الجدد وهم الألمان النازيون الذين ينتهزون الفرصة لاستغلال شهرته كبطل العالم في الشطرنج. يتعاون آليخين مع هانز فرانك وجوزيف جوبلز (وزراء النظام النازي) ويشارك في مسابقات مقامة في الرايخ. هكذا يتحول من لاعب شطرنج إلى قطعة شطرنج يتم التلاعــب بها. شيئًا فشـــيئًا بدأ يخـــسر القــطع الرئيســـية لديه: زوجتـــه جريـــس، وأصدقــاءه وأفضل منافســـيه. عقـــب انتهـــاء الحـــرب يلجأ آليخين إلى البرتغال، ويعيش وحيدًا كأنه يلعــب بمفرده ضد الجميع، هناك، يلعب البـــطل الذي لا يُقـــهر آخر مباراة في حياته. هي قصة عن الشطرنج، ولكن الأهم، عن كيف تكون ذاتك

اعترافات فيلسوف صغير اسم المؤلف : أثورين‎ كان لما عُرف في تاريخ إسبانيا بـ "نكبة 1898، حين فقدت إسبانيا آخر مستعمراتها وراء البحار وتراجعت من إمبراطورية عظيمة إلى دولة صغيرة، أثر بالغ في المجتمع الإسباني، لا سيما بين النخبة المثقفة. تصدى الشعراء والكتاب والفلاسفة والفنانون للواقع الاجتماعي والسياسي لإسبانيا، متكتلين في مجموعة أطلق عليها عقلها المدبر خوسيه لويس مارتينيث، المعروف باسمه المستعار أثورين (AZORIN)، اسم "جيل 98". أما هذا الكتاب الذي ألفه في عام 1903 ، بعد النكبة مباشرة، فهو ليس سيرة ذاتية تقليدية، بل هو مجموعة انطباعات أدبية يصوغ فيها أثورين، بأسلوبه الخاص، أبرز المحطات الحاسمة من طفولته وشبابه. سيلتقي القارئ فيه أماكن عاش فيها الكاتب، وشخصيات أثرت فيه خلال مراحل حياته الأولى. وقد وصف أثورين محتوى الكتاب قائلا: "لن أسرد وقائع طفولتي ومراهقتي لحظة بلحظة أو حدثا بحدث. لا أرغب في أن أكون دغمائيًا أو كهنوتيا. سأختار من ذكرياتي تلك اللحظات المضيئة غير المترابطة، لتسهيل تدوينها على الورق، وليتلقاها القارئ بإحساس مرن ومتدرج وبريء..... اعترافات فیلسوف صغير هي لوحات من حياة كاتب شكل إنتاجه الفكري والأدبي مصدر إلهام لجيل 98 ومن جاء بعدهم من كتاب بدايات القرن العشرين في إسبانيا

الصحابة الذين يتقنون اللغات الاجنبية في العهد النبوي اسم المؤلف : عبدالرحمن سليمان النزاوي الجهني‎ تناول الكتاب عناوين بارزة منها: أسباب دخول اللغات الأجنبية في الجزيرة العربية وخاصة في العهد النبوي من عدة محاور، أهمها: تعريف اللغة البعثة النبوية، إسلام الكثير من العرب والعجم، سكن بعض الأعاجم في الجزيرة العربية قبائل وأفراداً، وجود العبيد والموالي، الأمومة والخوؤلة والنزالة الأعجمية، المعاهدات والتعليم، الحج في الجاهلية والإسلام، رحلة الشتاء والصيف والأسواق العربية، أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتعلم اللغات، متمثلاً بترجمانه زيد بن ثابت رضي الله عنه، إضافة إلى وصف المدينة بداية من المقدم الشريف مروراً ببناء مسجد قباء والمسجد النبوي، وانتهاء بوصف بناء المساكن والدور والأسواق، مستعرضاً طرقات المدينة وأزقتها ومزارعها ومعرجاً على الحالة الاجتماعية والملبس والمأكل والحرف والمهن التي امتهنها الصحابة رضوان الله عليهم. كما استعرض المؤلف دور المرأة في الإسلام خلال الغزوات، المهن والحرف، المكون السكاني وسياسة النبي الكريم الداخلية متمثلة بصحيفة المدينة والمعاهدات مع القبائل العربية المجاورة والخارجية بإرسال الرسل إلى ملوك الأرض، والعدد التقريبي لسكان المدينة في العهد النبوي، إضافة إلى جوانب من السيرة الشريفة للنبي الكريم وتقريبها بصورة فريدة، صفاته وزوجاته وأبنائه ومواليه وأمواله حتى يوم وفاته عليه الصلاة والسلام. bookfanar.com

ما التنوير؟ اسم المؤلف الزواوي بغوره الهدف من ترجمة هذه النصوص هو إطلاع القارئ العربي على موقف الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو (1926- 1984) من مسألة التنوير بوصفها مسألة فلسفية، لأن التنوير بوصفه مسألة تاريخية اصطلح عليها بمصطلح العصر الكلاسيكي الذي يشمل القرنين السابع عشر والثامن عشر، درسها في مجموعة كتبه المترجمة إلى اللغة العربية وهي: تاريخ الجنون في العصر الكلاسيكي، و: الكلمات والأشياء ومولد السجن، و: إرادة المعرفة.على أن القارئ العربي المتابع لنصوص هذا الفيلسوف لا بد أنه قد أطلع، ولو كان ذلك جزئياً، على موقفه النظري من التنوير، وذلك بحكم ترجمة جزء من درسه الذي علق فيه على نص كانط: الإجابة على سؤال: ما التنوير؟ أو النص الأول، وكذلك على النص الذي كتبه لمترجم وجامع نصوصه الفيلسوف الأمريكي بول رينوف (Paul Rabinow) أو النص الثاني بحسب بعض المصنفين، والسؤال الذي يطرح نفسه في هذه الحالة هو: لماذا أقدمنا على ترجمة نص فوكو حول التنوير؟.

فكر أقل في الموت كيف نحيا وكيف نموت ‎ اسم المؤلف : ستيفن نادلر‎ المرشّح في القائمة النهائية لجائزة بوليتزر ستيفن نادلر، يقدّم عرضاً مثيراً للاهتمام عمّا يمكن لسبينوزا أن يعلمنا عن أسئلة الحياة الكبرى. في عام 1656، وبعد طرده من الجالية اليهودية بسبب “هرطقاته الملعونة” و”أعماله الشنيعة”، ترك الشاب باروخ سبينوزا أعمال عائلته التجارية ليكرّس حياته للفلسفة. تعرّضت سمعته للتشويه في أنحاء أوروبا بسبب آرائه حول التوراة والمعجزات، وأيضاً بسبب دفاعه عن حرية التفكير، راديكاليته هذه غطّت على السبب الرئيسي وراء تحوّله إلى الفلسفة، وهو الإجابة عن أكثر أسئلة البشرية إلحاحاً: كيف لنا أن نعيش حياة جيدة؟ هذا الكتاب مقدّمة فريدة من نوعها لفلسفة سبينوزا الأخلاقية وأفكاره التي لا تزال ملائمة لحياتنا المعاصرة، يستعرض رؤية سبينوزا عن الإنسان المثالي “الإنسان الحر” الذي يعيش، مدفوعاً بالمنطق، حياةً مليئة بالمتعة ومكرّسة لتحسين حياته وحياة مَنْ حوله. يترفِّع عن العواطف السلبية، يعامل الأحرار الآخرين بتعاطف وعدل، يتطلّع إلى الخير الأسمى، يتمتع بمسرّات العالم ولكن الاعتدال، فـ “الإنسان الحر قلّما يفكّر في الموت”، يقول سبينوزا، وحكمته تأمّل في الحياة لا في الموت. ستيفن نادلر مؤلف موهوب.. قدّم لنا عرضاً لافتاً لجواب سبينوزا عن سؤال ما الذي يجعل حياتنا جيدة. – Clare Carlisle هذا تفسير مفيد لأفكار سبينوزا حول الأخلاق والموت والطبيعة البشرية. – Kirkus Review دراسة غنية تهدف إلى استخلاص الدروس من فلسفة سبينوزا حول مفهوم الإنسان الحر، هذا النموذج العاقل دائم السعي إلى القوة والفضيلة، ما قدّمه سبينوزا يمثّل بياناً متفائلاً عابراً للزمن لما يمكن أن يحققه الإنسان الساعي نحو الحقيقة. – New Yorker

رحلتي الفكرية في البذور والجذور والثمر اسم المؤلف : عبد الوهاب المسيري طبعة جديدة من السيرة الممتعة للمفكر الكبير الدكتور عبد الوهاب المسيري. يرصد تحولاته الفردية في الفكر والمنهج ويؤرخ، فى الوقت نفسه، لجيل بأكمله، أو لقطاع منه. فتحولات صاحب هذه السيرة ليست بأى حال منبتة الصلة بما كان يحدث حوله. ومن هذا المنظور، تصبح أحداث حياة المؤلف لا أهمية لها فى حد ذاتها، وإنما تكمن أهميتها فى مدى ما تلقيه من ضوء على تطوره الفكرى. وقد فهم المؤلف كثيرًا من أحداث حياته الخاصة (الذاتية) من خلال نفس الموضوعات الأساسية الكامنة والمقولات التحليلية التى استخدمها فى دراساته وأبحاثه (الموضوعية)، وليس العكس. ولكن هذه الرحلة الفكرية، مع هذا، هى رحلة المؤلف الفردية، فهو الذى تفاعل مع ما حوله من تجارب منذ أن وُلد فى دمنهور ونشأ فيها إلى أن انتقل إلى الإسكندرية ومنها إلى نيويورك ثم أخيرًا إلى القاهرة حيث استقر به المقام. فإذا كانت هذه الرحلة الفكرية، سيرة غير ذاتية، فهى أيضًا سيرة غير موضوعية، سيرة إنسان يلتقي فى فضاء حياته الخاص بالعام، ولهذا فهو لا يذكر القضايا الفكرية المجردة وحسب، وإنما يشفعها دائمًا بأحداث من حياته أو اقتباسات من كتاباته تبين كيف ترجمت القضية الفكرية (العامة) نفسها إلى أحداث ووقائع محددة فى حياته الشخصية (الخاصة) وذلك بأسلوب المؤلف السلس والعميق والساخر. وهذه الطبعة الجديدة تتميز بعض الإضافات وأهمهما ملحق صور كبير يتناول رحلة المؤلف ومحطات حياته المختلفة.

نازلى ملكة في المنفى اسم المؤلف : راوية راشد صدفة غريبة قادت الإعلامية «راوية راشد» لتتوقف أمام أحد القصور الصغيرة فى ضاحية بيفرلى هيلز بالولايات المتحدة الأمريكية، قبل أن تكتشف أنها فيلا الملكة نازلي . تجذبها الحياة الدرامية لصاحبة الفيلا التى عاشت لحظات صعود إلى المجد وذاقت مرارة السقوط، وتقرر راوية راشد البدء فى رحلة شاقة بين الملفات والسجلات لتجمع تفاصيل خيوط حياة الملكة نازلي من القاهرة إلى إسطنبول، ومن فرنسا إلى الولايات المتحدة، ومن إيران إلى سويسرا. أربعة وثمانين عامًا عاشتها الملكة نازلي، قضت منها أكثر من أربعين عامًا سلطانة وملكة وأم ملك، وقضت الأربعين عامًا الأخرى امرأة وحيدة فى المنفى الذى اختارته بكامل إرادتها عندما قررت أن تعيش بين دول أوروبا وأمريكا مع ابنتها الأميرة فتحية. فى هذا الكتاب، تجيب المؤلفة عن العديد من التساؤلات المحيرة: لماذا رحلت الملكة نازلي عن مصر؟ ولماذا تحدت ابنها الملك فاروق وزوّجت ابنتها فتحية برجل أقل منها مكانة وعلى غير ملتها؟ ما الذى حدث لها طوال الثلاثين عاما وكيف انهارت الحياة إلى حد إعلان إفلاسها ؟ ما الذي دفع رياض غالي إلى أن يقتل ابنتها فتحية ويطلق النار على نفسه ؟ وكيف تبدلت سنوات السلطة والجاه إلى سنوات من الهوان والآلام، لتفقد فى النهاية كل شيء.. أبناءها وثروتها واسمها؟

فرح بهلوى مذكرات اسم المؤلف : فرح بهلوى "عندما أتذكر ذلك الصباح من يناير 1979 يعاودني نفس إحساس الحزن الموجع بكل حدته. كانت طهران تعانى هجوما ضاريا منذ شهور، لكن صمتا متوترا يخيم الآن على المدينة كما لو أن عاصمة بلدنا تحبس أنفاسها فجأة. اليوم السادس عشر من الشهر، ونحن على وشك مغادرة بلدنا....." تبدأ قصتها كبدايات القصص الخيالية، ففي الحادية والعشرين من عمرها تزوجت «فرح ديبا شاه إيران» «محمد رضا شاه بهلوى». وخلال أيام انقلبت حياتها الهادئة رأسًا على عقب: غطت صحافة العالم حفل تتويجها إمبراطورة لإيران، وبين ليلة وضحاها صارت شخصية مشهورة عالميًا، وشهدت سنوات زواجها الأولى زواجًا قائما على الحب. وتربية أربعة أطفال، وتفانيا فى القضايا الاجتماعية والثقافية، على الرغم من دلائل كانت ماثلة فى الأفق على وجود انقسامات وطنية خطيرة. وبعد عشرين عامًا تحول الحلم إلى كابوس، هزت البلاد مظاهرات وأعمال شغب، وقررت «فرح» و«الشاه» الرحيل لتجنب إراقة الدماء. ولم ير الشاه المنفي وهو يعانى مرضا خطيرًا وطنه بعد ذلك أبدًا. وسعيا معًا إلى اللجوء للمغرب، وجزر البهاما، والمكسيك، وبنما. واختفيا عن الأعين فى مستشفى بنيويورك حيث تلقى «الشاه» علاجا، حتى منحهما الرئيس المصرى «أنور السادات» ملاذًا فى آخر المطاف، ثم اغتيل هو نفسه على أيدى الأصوليين بعد ثمانية عشر شهرا فحسب. قصة السنوات الأخيرة «للشاه»، واحدة من أكثر الحلقات المؤثرة والمقلقة فى أواخر القرن العشرين حيث بدأت علاقة أمريكا المتوترة مع الشرق الأوسط تكشف عن أسسها الواهية، وللمرة الأولى تُحطّم «فرح ديبا» - الشاهبانو- زوجة أخر أباطرة إيران حاجز صمتها، وتحكى قصة حبها الموجعة لرجل وبلده. وتطرح "حب باق" رؤيتها الحميمة لعصر من الاضطرابات، لكن الأهم من كل ذلك أنها تظل وثيقة إنسانية قوية لشخصية انحصرت حياتها بين ملحمة ومأساة المعركة الوطنية.

حياة الرافعي اسم المؤلف : محمد سعيد العريان لَقد كانَ الرّافِعيُّ هبةَ اللَّه إلَى الأمّةِ العربيّةِ المُسلمةِ لهذا الزّمان، وهذا ما جعلَ الكثِير من مُؤرّخِي الأدَبِ يعمَدونَ إلى دراسةِ سيرتهِ وتدوينِ حَياته، وَمِن هذا المُنطلَقِ راحَ المُؤلِّفُ مُحمّد سَعيد العِريان يَتناولُ الحديثَ في طيّاتِ هذهِ الصَّفحاتِ، عَن مُقتطفاتٍ من سيرَةِ حياةِ الأديبِ مُصْطَفَى صادِق الرّافعيّ، مُستنِداً إلَى مَعرفتهِ الشّخصيّةِ به، ناقِلاً لنا ما حَملت عِبارته من قوّةِ الكلمةِ وصدقِ العاطفةِ، حيثُ نشأ الرّافعيُّ منذُ نعومةِ أظفاره، كأديبٍ وكاتبٍ للشّعرِ والنّثرِ بحسٍّ مُرهفٍ بليغٍ لمْ يزِدْهُ إلّا تواضعاً وانعِزالاً، فلم يعرِفهُ النّاسُ إلّا عبرَ ما يؤلّفه منَ الكتبِ وينشرُه في الصُّحف، أو مِن خلالِ ما يكتبهُ أعداؤهُ عنهُ، وما أكثرهُم، فقدْ كانَ بقوّةِ قلمِه حارِساً للدّينِ حامياً له، يدفعُ عن شبابهِ أسبابَ الزّيغِ والفتنةِ والضّلال؛ لِيحويَ هذا الكِتابُ بينَ دفّتَيهِ بدائعَ مِن حياةِ الأديبِ مُصْطَفَى صادِق الرّافِعيّ، لِيعيشَ في قلبِ أبناءِ أمّتهِ الّتِي أفنَى حياتهُ في خدمَتها، عاملاً على بعثِ حضَارتِها وسابقِ مجدِها، لِيحفرَ اسمَهُ في التّاريخِ بحروفٍ نُقِشت من ذهبٍ.

العود الهندي عن امالي في ديوان الكندي عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في عصر كاد هذا الفن فيه أن يغيب ، ولولا علم القارىء بالمؤلف .. لحسب أنه قطعة أدبية طوتها يد الزمان حقباً متتالية ، لتظهر اليوم حالية جالية . وهذا الكتاب واحة غناء ، يُستَجَم فيها من عناء الفِكْر ، ومن ثقل الهموم ، ومن عنت الحياة . من هنا تبرز الحاجة لمثل هذا السِّجل الأدبي ، الحافل بالدَّقائق الأدبيَّة وفق الضَّوابط المنظِّمة لهذه الأُمور .. فلا إفراط ، ولا تفريط . والمؤلِّف - رحمه الله – مـمَّن أخذ بحظِّه الوافر من علوم الشَّريعة .. حتَّى وصل إلى درجة المفتي لبلاده ، وكذلك في الأدب والشِّعر كان فارس الميدان ، ومن المشار إليهم فيهما بالبنان . ولهذا .. جادت عبقريته الفذَّة بهذا الكتاب البديع ، الَّذي نظم سلكه في مجالس أدبيَّة ، يفوح منها ندُّ الطِّيب ، وهي مجالس معقودة في « ديوان أبي الطَّيِّب المتنبِّي » ، فكان التَّناغم الواضح بين رائحة العود الهنديّ ، وكنية شاعر العربيَّة الأوحد أبي الطَّيِّب المتنبِّي ، وكأنَّه يستنشق أريج أشعاره . المؤلِّف قَسَّم كتابه بحيث إِنَّ كلَّ قسم يحوي ذكراً وبياناً لبعض من شمائل العرب ، من الكرم والوفاء ، والمروءة والشَّجاعة ، والسَّماحة والبلاغة ، والسَّخاء وعزة النَّفس ، وطيب المَحْتِد ، وغيرها من الصِّفات الَّتي قال عنها صلى الله عليه وآله وسلم : « إنَّما بعثت لأُتمم مكارم الأخلاق » . وهذا الكتاب من الكتب الأدبيَّة الَّتي لا يُستغنى عنها في الباب ، والَّتي ستبتسم لها لغة الضَّاد ، إن شاء الله تعالى .

ام كلثوم وسنوات المجهود الحربي كريم جمال محاولة للبحث عن وجه آخر لأم كلثوم، وجه غابت عنا معظم ملامحه منذ وفاتها في منتصف السبعينيات، والتنقيب عن خفايا سيرتها الموازية؛ تلك السيرة الوطنية التي جعلتها في الوعي الشعبي بمثابة هرم من أهرامات القومية المصرية. فعلى مدار سنوات حياتها الطويلة، لعبت أم كلثوم أدورًا عدة في تاريخنا الحديث، واختلفت وتنوعت صور حضورها بما يناسب المرحلة ورجالها، ولكن بعد 1967 وبعد أن تشربت أم كلثوم دموع النكسة، تلبّستها روحٌ فتية متخمة بالأمل وقادرة على قهر المحنة، وزاد على طغيان حضورها كأهم صوت نسائي في تاريخ العروبة حضور سياسي ووطني، إذ تقدمت أم كلثوم المشهد الفني، وجندت سلاحها وهو صوتها، ليبرز وجودها في ساحة المعركة كرمز للإرادة المصرية الجسورة التي أبت أن تحطمها الهزيمة، وكنموذج للفنان الذي لم تكسره الشِدًّة ولم تسكت له صوتًا، أو ربما كصورة جديدة للإلهة المصرية «إيزيس» التي بُعثت هذه المرة من تحت ركام المعركة لتدرك حدود الواجب وتُقدر حجم المأساة، فهبت واقفة وراء المجهود الحربي تجوب الكرة الأرضية من مشرقها إلى مغربها، في محاولة للبعث وإعادة الروح إلى «أوزوريس»، ذلك الإله المتجسد في الشعب الذي منحها هالات القدسية والعصمة، ورفعها إلى مصاف أنبياء الوطن وبطلات السِير الشعبية. .

اللابس المتلبس من اوراق ابي الطيب المتنبي اسم المؤلف : عبدالله الغذامي يقول المتنبي وَكُلُّ شَجاعَةٍ في المَرءِ تُغني/ وَلا مِثلَ الشَجاعَةِ في الحَكيمِ بيت خطير يكشف حال المتنبي نفسه بين حال الحكيم الشجاع، أو الشجاع غير الحكيم، أي حال المتنبي بين اللابس للحكمة أو المتنبي المتلبس بالنسق، وقد ظل المتنبي حكيماً وحكمته تنتشر على الألسنة وتعمر ذاكرة الثقافة، وهو حكيم ولا شك بمثل ما هو شاعر عظيم كذلك، ولكنه يظل نسقياً تتحكم فيه قوى غير حكيمة وقد مات ميتةً غير حكيمة وإن كانت شجاعةً، وذلك أن حكمته غابت لحظة مواجهته للموت فلم تحصنه الشجاعة، ولنستعرض حال هذا البيت وحال مصير المتنبي صاحب المقولة. على أن الشجاعة قد تكون فضيلةً وقد تكون رذيلةً، وحسب مقولة سقراط بكون الفضيلة وسطاً بين رذيلتين فإن الشجاعة لكي تكون فضيلةً لا بد أن تقع في موقع الوسط بين الجبن أو التهور، والشجاعة قد تقع في نوع من الجبن أو نوع من التهور، وفي حال الجبن أو حال التهور ستكون حماقةً وهي ما قصد المتنبي بقوله (يَرى الجُبَناءُ أَنَّ العَجزَ عَقلٌ/ وَتِلكَ خَديعَةُ الطَبعِ اللَئيمِ)! فالجبن المتلبس بصفة التعقل هو من خديعة الطبع اللئيم، وهذا هو الوجه المقلوب للشجاعة، وكذلك سيكون التهور الذي هو حماقةٌ واضحةٌ، وينتج عنه سلوكيات حمقاء في فعلها وفي ردود الفعل عليها، ولو أصيبت الشجاعة في علة التهور فهي تعادل الحماقة لأنها تتحكم بصاحبها وتكون قوةً متسلطة عليه. أما الشجاعة مع الرأي والحكمة فستصبح قوةً ناعمةً ومنها الشجاعة المعنوية والعقلية وشجاعة الرأي والتدبير، وهنا تكون فضيلةً، ولهذا قارن المتنبي بين موت رخيص وموت ثمين (فَطَعمُ المَوتِ في أَمرٍ صَغيرٍ/ كَطَعمِ المَوتِ في أَمرٍ عَظيمِ). فالموت رخيص أو ثمين في قيمته ولكن طعمه سيظل واحداً في الحالين. وقد أعلى المتنبي من شأن الرأي في قوله (الرأي قبل شجاعة الشجعان / هو أول وهي المحل الثاني). ومثل مقام الرأي يأتي مقام الحكمة وهما معاً مقدمان على الشجاعة ومشروطان لها لكي تكون الشجاعةُ فضيلةً وتترفع عن صفتي الحماقة والرذيلة، وقد اشترط المتنبي الحكمة للشجاعة ولم يشترط الشجاعة للحكمة مما يعني أن الحكمة غنيةٌ بذاتها وليست مشروطةً بغيرها، بينما الشجاعة مشروطةٌ بالرأي والحكمة أو لنقل مشروطة بالرأي الحكيم، والرأي الحكيم قانونٌ فكري وهو أيضاً قانونٌ سياسي واقتصادي واجتماعي، وقانونٌ في نظام العلاقات العامة. وستكون الشجاعة بمعونة الرأي الحكيم قيمةً صانعةً للترقي البشري من حال ردود الفعل إلى أحوال الفعل، وتجاور القول مع الفعل تحت مفهوم الرأي الحكيم، وهذه وصفةٌ من صيدلية المتنبي التي هي صيدلية تحتوي على السموم حيناً وعلى الحكمة حيناً آخر. ومن خصائص المتنبي أنه كلما كان ذاتياً تحول إلى نسقي، وكلما تحرر من ذاتيته أصبح فيلسوفاً، وظل هكذا في كل تقلباته ولو أخلص مع حالته الحكيمة لربما أصبح الفيلسوف الشاعر، ولكن الشعرنة تطغى عليه وتجعله يتقلب بين الحكمة والنسق، وإن أبدع في الحالين، لكن الذي حدث أنه راح ضحيةً للنسقية فمات ميتةً رخيصة ولم يظفر بالميتة التي تمناها لنفسه ولصديقه الأثير سيف الدولة، وكانت نهايته غيلةً على يد لص تربص به واستعان عليه به. فقد أجبره على الانصياع لذاتيته المفرطة وحين همَّ المتنبي بالفرار من معركة صغيرة لا تليق به عاد للمعركة لأن اللص فاتك الأسدي استفزّ حسه النسقي إذ عيره ببيته الشهير (الخيل والليل والبيداء تعرفني.. إلخ) مما جعله يرتد لميدان المبارزة ويتلقى طعنةً أنهت حياته، وهنا تبعثر بيته عن الشجاعة في الحكيم إذ فقد حكمته وتفردت به شجاعةٌ من دون حكمةٍ تحصنها، فمات بغلطته القاتلة. هذا هو المتنبي لابس الحكمة والمتلبس بالنسق. كاتب ومفكر سعودي أستاذ النقد والنظرية/ جامعة الملك سعود - الرياض

مذكرات هراسيوس اسم المؤلف : ألكسندر دوما لا يشكل هذا الكتاب مذكرات وهمية للشاعر الروماني هراسيوس بل مذكرات موضوعة، انطلاقا من سيرة الشاعر وإخباريات عصره، وضعها ألكساندر دوما. هذه المذكرات لهراسيوس التي تتمتع في نظرنا بقيمة مزدوجة: فهي تعيد تسطير حياة الشاعر عبر أشعاره و أخباره، وترسم لنا في الأوان ذاته ما كان عليه عصره المتقلب الموار. ولا شك أن الروائي إنما أراد في هذه المذكرات التي يعيرها للشاعر الروماني العظيم أن يرسم، كما في مرآة، صورة عصره الحافل بالاضطرابات ذاته، أي مجمل الحياة السياسية في فرنسا في القرن التاسع عشر، الذي راقبه هو عبر سيرة والده الجنرال الثوري والنابوليوني من جهة، وعبر انخراطه هو نفسه في حياة مجتمعه من جهة أخرى. وأبعد من روما هراسيوس وفرنسا دوما، تشكل هذه المذكرات، التي هي في الأوان عينه رواية تاريخية، رحلة شائقة وأليمة في عوالم الطغيان. مشروع كلمة دائرة الثقافة والسياحة أبوظبي - دار الكتب

غادة رشيد المؤلف : على الجارم يتناول الكاتب في هذا الكتاب شخصية زبيدة التي عُرِفَت في كتب التاريخ باسم « غادة رشيد» لأنها تفرَّدت بسحر سلطان الجمال بين الغِيْدِ من فتيات رشيد، ويروي لنا علي الجارم قصة هذه الفتاة التي أسرت أيام دهرها من أجلِ نبوءة العرَّافة التي أخبرتها أَنَّ طَالِعَهَا يُنبأُ بأنَّها ستكون ملكةً لمصر، ومن أجل تحقق هذه النبوءة تزوجت من الحاكم الفرنسي «جاك فرانسوا مينو» — الذي قَدِمَ إلى رشيدٍ إبَّان الاحتلال الفرنسي — لأنه يمتلك القوة والصولجان، وأوصَدَت الأبواب أمام قتيل هواها وابن خالتها «محمود العسَّال» الذي عُرِفَ بالشجاعة والنضال ضد الاحتلال الفرنسي؛ ولكنه في نَظَرها أعْزَل من عتاد السلطة التي يتمتع بها «مينو» ولكنَّ تصاريف القدر تختلف عن نبوءات البشر؛ فالغادة الحسناء باعت عزًّا حاضرًا، وحبًا طاهرًا بأملٍ عقيمٍ باعت من أجله الوطن والحبيب واستبدلت بهما عروشًا زينها بريق الزيف، وانتهى بها المقام إلى فقدان الأحباء والخلَّان، واستيقظت من حلمها الذي أضحي في دستور الواقع سرابًا ووجدت نفسها قد باعت نقاء الوجدان وشرف الأوطان،من أجل جنرال متحجر القلب؛ ولكنه ينتسب إلى بني الإنسان.

الشاعر الطموح المؤلف : على الجارم «الشاعر الطموح» هي قصة تجمع بين دفتيها مَجْمَعًا نَفِيْسًا للأمثال؛ فهي تروي لنا سيرة أبي الطيب المتنبي، الشاعر المُعذَّب في قطف ثمار الطموح الشعري والنبل الأخلاقي، وتوضح لنا الوشاية التي تعرَّض لها المتنبي من لدُن خصومه، والتي أفضت إلى القطيعة بينه وبين سيف الدولة الحمداني، وقد برع «علي الجارم» في إجلاء ضروب الحكمة التي ترقرقرت في صورة ماء فيَّاض ينحدر من معين الشعر الصادق الذي صاغه المتنبي، وكأن لسان حال شعر أبي الطيب يقول: أنَّ النبل والشرف، والإباء، والأنَفَة سماتُ لشاعرٍ شريف كُتِبَ عليه أن يوأَدَ في قبور الصراع البشري الآثم، وتوضح لنا القصة أنَّ الشعر سمة لا توهَب إلا لأصحاب السرائر والقلوب الطاهرة النقية، لأن الشعر ينهل من منهل روحانيٍ وجداني، ومُحال أن يجتمع الصدق والكذب في قلبٍ شاعريٍ واحد، ويخرج لفظًا شعريًا وجيهًا في مغزاه ومعناه؛ تلك هي الرسالة التي أراد المتنبي أن يخلدها شرفًا محفورًا على جبين الوجدان، رسالة برى صاحبها وخلّده شعره في آفاق الأزمان.

الأيام اسم المؤلف : طه حسين وإنه لفي هذه الحياة الحلوة المُرة القاسية اللينة، التي يحبّها أحيانا كأشدّ ما يكون الحب، ويضيق بها أحيانا أخرى كأشدّ ما يكون الضيق، وإذا الحياةُ تبتسم له فجأة في يوم من أيام الربيع ابتسامةً تغيّر حياته كلها تغييرًا. وإذا هو لا يعرف الوَحدة ولا يجد الوحشةَ حين يخلو إلى نفسه إذا أظلم الليل، وكيف تجد الوَحدةُ أو الوحشةُ إلى نفسه سبيلًا، وكيف تبلغه تلك الخواطرُ التي كانت تؤذيه وتضنيه وتؤرّق ليله، وفي نفسه صوتٌ عذبٌ رفيق يشيع فيه البرّ والحنان، ويقرأ عليه هذا الأثر أو ذاك من روائع الأدب الفرنسي القديم؟". طه حسين من خلال هذه السلسلة، نستحضر الأعمال الإبداعية والتاريخية والدراسات النقدية لعميد الأدب العربي - الدكتور طه حسين، التي جعلت من صاحبها نموذجًا ننظر إليه بفخر ونستلهم تجربته. وما أحوجنا إلى أن تقرأ الأجيال الجديدة هذه الأعمال، التي تقدمها الدار المصرية اللبنانية مع ترجمة وافية عنه، وشروح لبعض الألفاظ، وتعريف بالأعلام والأماكن الواردة فيها، على يد نخبة من الأساتذة؛ كلٌّ في مجاله. اسم المؤلف :- طه حسين