This section features a distinguished collection of history and geography books that take you on a journey through time and space, allowing you to discover past civilizations, influential events, world landmarks, and geographical diversity.

لم يحدث السبي بابلي للهود في فلسطين، كما أن المصريين والشوريين لم يشتبكوا فوق أرضها قط، وسفن سليمان لم يتمخر عباب الديني، ولم ترس في أي وقت من الأوقات في مساهمات العلوم اللبنانية. جميعا هذا كله؛ إن الملك داود لم يحارب العاصمة. يفترض أن يقال أن الهيكل بوني في فلسطين؛ فإن الحقيقة لا مناص من التمعّن فيها اليوم، وفي ضوء اكتشاف الهمداني الّذي أعرضه هنا، تقول: إن القبائل اليهودية اليمنية وفرصة من أسر بابلي، هي الّتي وبعدت هيكل في السراة اليمنية وليس في فلسطين. ومن كل؛ فإنّ لم يُبنَ في القدس قط، بلإن أسوار أورشليم الّتي أشرف نحميا على إعادة تصميمها لا يوجد لها أصلاً؛ وفوق ذلك ليس ثمة هيكل لسليمان تحت قبّة الصخرة، ولم أجد سوى في السراة اليمنية كما وصفها الهمداني، بالتلازم مع ذكر أسماء القبائل اليمنية اليهودية. والمثير للاهتمام في ضوء هذا الأمر، أننا سنرى بسبب اليمنيين يسمون ـ وبعد اليوم ـ قررت التأثير على البنية القديمة (الهياكل). وبوجه عام؛ فالقبائل اليهودية اليمنية يجب أن تأخذ من، هي الّتي وبعدت أسوار أورشليم لأول مرة موضعاً من التسميده التوراة (شعر). وهذا اسم جبل شهير من جبال اليمن.

حقيقة السبي البابلي اسم المؤلف : فاضل الربيعي أين وقع حادث السبي البابلي؟ هل حقاً عَرف تاريخ فلسطين القديم أي حملات آشورية نجم عنها سبي لليهود، كما تزعم القراءة الاستشراقية للتوراة؟! في هذا الكتاب يقدم الدكتور فاضل الربيعي رؤية جديدة ومثيرة لحادث السبي البابلي، مستنداً إلى ثلاثة مصادر أساسية: المصدر الأول: النص العبري من خلال إعادة ترجمة نصوصه الأصلية، وكشف نوع التزييف والتلاعب الذي قام به محقّقو ومترجمو التوراة. المصدر الثاني: الكتب والمصادر الإخبارية العربية القديمة التي تحدثت عن السبي البابلي، بوصفه حادثاً تاريخياً وقع في اليمن، وذلك أمر يُثير الدهشة والتعجب، فالربيعي يقدّم نصوصاً للطبري وابن حبيب والمسعودي وسواهم، مرّ عليها القراء وكُتّاب التاريخ مرور الكرام، ولم ينتبهوا إلى حقيقة أنها تؤكد بشكل قاطع لا يقبل التأويل، أن العرب القدماء كانوا يتحدثون عن السبي البابلي باعتباره حدثاً تاريخياً وقع في اليمن وليس في فلسطين. المصدر الثالث: النقوض والسجلات التي تركها الآشوريون، وكلها تؤكد بشكل واضح أن الحملات التسع استهدفت القبائل العربية والوثنية واليهودية في الجزيرة واليمن. كتاب جرئ يقلب رأساً على عقب كل النظريات الزائفة عن علاقة السبي البابلي بفلسطين

تاريخ العرب من بداية الحروب الصليبية الي نهاية الدولة العثمانية اسم المؤلف : عيسى الحسن لم تكن الحروب الصليبية إلا صداماً عسكرياً ومواجهة حضارية طويلة ومضنية بين الشرق العربي الإسلامي والغرب الأوروبي الكاثوليكي. وقد بدأت هذه المواجهة في وقت كانت الحضارة العربية الإسلامية قد بلغت أقصى مراحل نضجها وتطورها. وفي خضم الصراع تجلت عوامل الضعف في العالم العربي الإسلامي، وتجلت في الوقت نفسه عوامل القوة التي ساعدته على الصمود أمام الغزوات الصليبية والانتصار عليها. وإذ لم تكن الحروب الصليبية هي السبب في توقف الحضارة العربية الإسلامية وجمودها فإن تلك الحروب التي استمرت أكثر من قرنين من الزمان، كانت من أهم عوامل استنزاف قوى الدفع الإبداعية في الحضارة العربية الإسلامية، ثم جمودها الذي أدى إلى تخلف المنطقة العربية. إذ كان على العالم العربي أن يحشد كل طاقاته وإمكاناته البشرية، والاقتصادية والسياسية والعسكرية والاجتماعية والثقافية جميعاً في مجال العمل العسكري، أو العمل المعنوي والثقافي المصاحب للحرب. وهكذا، تعين على المنطقة العربية أن تعيد صياغة كل حياتها على أساس أن الحرب هي محور هذه الحياة. وعلى الرغم من هذا كله فان العالم العربي لم يكن قد دخل، بعد، في منحنى التدهور، إذ كان المستقبل لا يزال يحتفظ للحضارة العربية الإسلامية ببعض من أهم إنجازاتها الاقتصادية والعسكرية والثقافية.

نوادر التاريخ مجموعة الرسائل الواقعةأًالإدارة النادرة اسم المؤلف : عدة مؤلفين إِنَّ علمَ التاريخِ منَ العُلومِ اللّتي تبهِج النّف وتسَسرُّ الخاطرَ، لذلك لِما يحويهِ منْ عجائبِ الأخبارِ وأرائبِِ، وَمِن هذا المُنطلقِ راحَ المُؤلِّفُ الدكتورُ عَاصِمُ عَبد ربّه مُحمّد، يَ يحكي لنا أربعةً منْ حوادثِ التاريخِّا الندرةِ والعَجيبةِ الّتي. تحمِلُ في طَيّاتِها رسائلَ ذاتَ فقطٍ قصصيّةٍ مُثيرةٍ، يَبدؤها الكاتبُ بِسيَرِ أخبارِ الأسودِ معَ الصّحابةِ والتاب عينَ والخلفاءِ والعلماءِ والقادَةِ والمشهورين، مُنتقِلًا بعدَها إلى الحديثِ عنْ أخبارِ مَنْ غزاة الكعبة بالسّلاحِ، وهيَ رِسالةٌ جمعَ فيها حيثيّاتِ صقِصِ. مَنْ قصد بيتَ اللَّهِ الحرامِ بالسّلاحِ عبرَ العُصورِ، وقد ناقشَ أيضاً قِصصاً منْ جامعِ أخبارِ مَنِ ادّعى النّبوَّة، لِيختَتِمَ كلامَهُ فيما ذُكِرَ عَن عجائبَ أخبارِ كهّانِ الجاهليّةِ وهيَ رِسالةٌ جمعَتْ منِكَ أخبار بالكهانةِ في الجاهليّةِ، وما بشّر بهِ خامسِ الكهّانِ قبلَ. الإسلام منْ أُمورٍ مستقبليّةٍ أهمها ولادة ومبعثُ الحبيبِ المُصطفى ﷺ؛ لِيكونَ هذا الكِتابُ مَجموعةً فريدةً ومُمتعةً منَ القصصِ والحكاياتِ الَّتي تَجمعُ ما بينَ الجدِّ والهَزلِ والمثلِ والعِبرَةِ، ففيهَا المشوِّقُ والمفيدُ.

الحضارة البابلية اسم المؤلف : خزعل الماجدي هو الدراسة العلمية الأولى للحضارة البابلية في اللغة العربية، وهو يلقي الضوء بالمعلومات والشرح والتحليل الخمسة عشر مكونة من مكونات هذه الحضارة، حيث تتجلى العناصر المادية بإرثها الملموس في المظاهر (الجغرافية، السياسية، العسكرية، الاقتصادية، المادية والطاقة، العلمية)، وتناظرها العناصر الثقافية في المظاهر التاريخية، القانونية المدنية، الأدبية - الفكرية، النفسية، الدينية، الفنية)، لتكونا كفتي ميزان الحضارة الذي تضبط توازنه (الأخلاق) وتوازن عناصره المادية والثقافية، كل عنصر من هذه العناصر يبحثها فصل من فصول الكتاب في أدق تفاصيله. ولكي تكتمل صورة الحضارة البابلية كان لابد من فصل تمهيدي يعتني بالتعريف ببابل وشعوبها وأسمائها والعلم والدراسات المتخصصة التي بحثت فيها والعلماء الذين ساهموا بذلك، وكان لابد من فصل ختامي يعمل على معايرة وتقييم ونقد هذه الحضارة والبحث عن ما تفردت به دون غيرها. الفصول السبعة عشر للكتاب تعطي صورة عن الحضارة البابلية لم تعطها كتب أخرى، في هذا المجال، بمثل هذا التنوع والعمق، ولذلك نقول إنه كتاب جديد بكل ما تعنيه الكلمة، وهو كتاب متفرد في حقله. الصورة المؤسفة التي قدمتها الأديان الإبراهيمية الثلاثة عن بابل خالفت الحقيقة التي كانت عليها بابل من جميع النواحي الحضارية. فعلى مدى زمن بعيد في الماضي، يمتد لحوالي 2000 عاما، وحتى قرن ونصف القرن تقريبا، من الآن، ظلت صورة بابل في التوراة هي المهيمنة على عقول الناس في الشرق والغرب، فقد كانت بابل بلاد السحر والتنجيم التي يسودها عالم شرير تعج به الشياطين والعفاريت والمعوذين والسحرة. أفلت بابل لكن صورتها الزانية والفاجرة التي رسمها هؤلاء لم تأفل، ولم يغير، هذه الصورة، سوى علماء الآثار الذي بدأوا منذ منتصف القرن التاسع عشر بجلاء حقيقة بابل وحضارتها. لم تتغير الصورة فقط، بل أن الغربيين صعقوا يوم عرفوا أن الكتاب المقدس الذي كان يهجو بابل ويشتمها مغروسة جذوره ومادته الدينية فيها على وجه التحديد، ثم انتهت هذه المهزلة حين عرفوا أن مؤلفي التوراة والتلمود كتبوا في بابل مستنسخين تراثها وناسبين هذا التراث لهم ولشعب لم تكن له ملامح إلا بعد أن سكن في بابل وعاش من خيراتها الطبيعية والاقتصادية والمعرفية، وكون دينه فيها.

الحضارة اليمنية اسم المؤلف : خزعل الماجدي ابتكار جامعة اليمن جوهرة نادرة بين حضارات العالم القديم، فهي تتعرف وتلتقي، بإطارها العام مع تلك الحضارات، باستثناء تفرد عنها الخاصة التي تُعطيها مكان خاص حصريا.يرى الكتاب أن هذه الحضارة استطاعت ترويض بيئتها الجغرافية والمناخية معرف بناء قاعدةٍ زراعية متعددة رغم أنها أمطار موسمية ولا يوجد أنها يوجد فيها، وقد دفع ذلك بها الإسم العبقري لإنشاء السدود المختلفة والأحواض والأحواض، ثم التحكم بسيول الطمي والأمطار. بيئة زراعية خصبة تكفّلت معظمها صالحة لفتره تلك التطورات الحضارية. ثم منحت أرضها، دون بقاع العالم كله، مصادر البخور واللُبان واللادن والمرّ والعطور والتوابل، فصارت اليمن مركز العالم التجاريّ بها، ومنحها هذا المنجز فرصة التلاقح مع حضارات وشعوب العالم. هذا الجزء الأول من الحضارة اليمنية يصفُ ويحلّل ويناقشُ بثمانية فصولٍ بالمراجع والمراجع والشو، ومنها مخصصة لعناصر هذه الحضارة وهي العناصر (الجغرافية، الفرنسية، الكلاسيكية، القانون، العسكرية، الرقمية، الإقتصادية)، ويكام لها بفصلٍ جاهزيّ هو عبارة عن إدخالٍ لليمن والتعريف به وبمراجعة الدراسات الخاصة بهم، وعلماء عملوا على اكتشاف جرحه وتدوين وقراءة نقشه ومراقبة. وسيتناول الجزء الثاني من عناصر هذه الحضارات مع فصلٍ ختاميّ لمعايرتها والحكم عليها وعلى منجزاتها.

الحضارة الهندية اسم المؤلف : خزعل الماجدي رؤية شاملة للحضارة الهندية منذ بدايتها وحتى عصرها الحالي وهي اقدم حضارة متواصلة خلال كل مراحل التاريخ، اختبرت جميع التحولات التي مرت بحضارات الإنسان، واستطاعت نقل تقاليدها شفاهية عبر تدوينها منذ منتصف الألف الأول قبل الميلاد فضلا عن تأثيرهاالتي إلى نهايات عصور ما قبل التاريخ. مخصص بمفردات تصفية لكل مظهر من مظاهر حضارتها.الكتاب يقدم لأول مرة، باللغة العربية هذا الكم من المعلومات والتحليلات النوعية الجديدة لواحدة من أعرق الحضارات التي بناها الإنسان وما نبضها مسموعاً وقادراً على ان يقدم للبشرية طرقاً جديدة في الحداثة والتوازن بين ما هو مادي وروحيّ. في تاريخ الحديث وساهمت في الحضارة المعاصرة في المجتمع بعد ذلك ان هذّبت طرائقها، الحضارة فهي مطواعة وهاضمة لكل التبدلات والتحديات في ذلك واحد. ورغم أنها قدمت لهم شجرتها، لكن براعمها الخضر، تتأخر أحيانًا، على جدولها وأغصانها ومنحنا الكثير.

الحضارة الاشورية اسم المؤلف : خزعل الماجدي الحضارة الآشورية واحدة من أعظم حضارات التاريخ القديم، ونكاد نقول إنها الأعظم حين يكون الحديث عن حضارة إمبراطورية. كتاب الحضارة الأشورية للمفكر والمؤرخ طبع خزعل الماجدي في صدرة جديدة من جزئين عن دار الرافدين ضمن كتب ثقافات وحضارات متميزة. نبذة عن كتاب الحضارة الآشورية على الرغم من عظمة الحضارة الأشورية، فقد تم تطويرها من خلال تضخيم حجة التوسعة الشاسعة وقسوتها الاستخدام الكبيرة، نالتا سهام النقد ومعاول التهديم فشوها، ثم نالها الإهمال والتهميش، بعد أن قضيت عليها تحالفات مريبة، وجاء ذلك الإهمال والنسيان، في الماضي الحاضر، ودواً ما غمط منجزاتها وعظمتها التي كانت أعلى من الجميع في يوم واحد. يرى الكتاب أن هذه الحضارة القادمة لمؤامرة أكثرية قامت بإسقاطها، ثم دفنها ليل شعبها أو تهجيره وأسره وتتشريده وتمر مدنه تحت التراب، ونهب منجزاته الحضارية وحالتها المتعددة والشعوب المتآمرة عليها. وقد استثمرت هذه البروباغ بسبب خطرها ضد جبروت وطغيان الإمبراطورية الآشورية من أجل التستر على جريمة الإبادة والنهب التي مارستها ضدها. في حين وصف (هاري ساغز) الحضارة الآشورية ب (العظمة إلى أقصاها)، فقد كان يشير، بوضوح، إلى قمة شجاع من قمم حضارات وادي الرافدين وجديد القديم والجديد كله. فهي الاجتماع الذي اجتمعت فيه خلاصات عصرها الذي امتد لما يقرب من ألف سنة متواصلة، إلا أنها استطاعت في القرون الثلاثة الأخيرة من تاريخها (العصر الآشوري الحديث) أن افتتحت بأجنحة آشور إلى الأعالي وطير فوق الجراثيم والحضارات مجسدة، لأول مرة، في تاريخ الإمبراطوريات إدارياً نوعياً محكماً من الإمبراطوريات التي قلدته كل الإمبراطوريات الكاملة. تناول الجزء الأول من كتاب الحضارة الآشورية، عشرة فصول تبدأ بفصل تحضيري عن آشور وعلمت وعلماء الآشوريولوجيين، وما تبقى من عناصر الحضارة الآشورية: الجغرافية والتاريخية والسياسية والاجتماعية والعسكرية والمدنية وعناصر اللغة الكتابية والأدبية والفكرية، والعناصر الاجتماعية. ثم تكمل عناصر الحضارة الآشورية في الجزء الثاني.

مملكة الصحراء المفقودة إسم المؤلف : عبدالله سعيد الحميري في العام 1887، طلبَت ملكة بريطانيا الاجتماع بأفضل المحقِّقين في قصر باكنغهام بعد أن تمَّ اكتشاف مملكة تاريخية وسط صحراء الربع الخالي. نُشِرَ أنَّ مملكة العرب مليئة بالخيرات والثروات الكافية لإغناء أي دولة للأزل، والأهمُّ وجود بلورة نادرة لا تُقَدَّر بثمن، ولا يعلم أحد بسرِّها. تدور أحداث القصة حول رحلة البحث عن موقع مملكة العرب وقصر الملوك التي يقطن عاصمتها. تنطلق فرقة البحث البريطانية التي يقودها المحقِّق شارلوك هولمز بمساعدة مساعده جون، والمحقِّقة ماربل، والجنرال هنري، والأعرابي حوقل مِن المغرب العربي، وإلى الربع الخالي ساعِين لاستكشاف مكان الكنز والحصول عليه. خلال الرحلة يواجه الطاقم المصاعب والمغامرات التي كادت أن تفرِّقهم وتغلبهم مرارًا وتكرارًا، فكنوز العرب هدف جميع الدول الطامعة. مرَّ الطاقم بمدن عربية تاريخية ابتداءً مِن المغرب العربي إلى خليجه، في كلِّ منطقة تحدث أحداث شيِّقة ممزوجة بالخيال والمعضِلات والغموض!

الحضارة الصينية 1/2 اسم المؤلف : خزعل الماجدي يأتي هذا في ظرف حرجٍ ودقيق، حيث تتشكل بادره انعطاف الحضارة المعاصرة في العالم من القطبية للتنزيل إلى القطبية، اشتراك الصين أول أقطاب هذه التعددية.يتناول الجزء الأول من هذا الكتاب تسعة فصولٍ، يستهلها فصلٌ جاهز يُعرّف بالصين وعلموني (علم القراءات الصينية) وأعلامه. لاحظ تاريخ الصين منذ عصور ما قبل التاريخ ثم العصور التاريخية المتقدمة لمراحلها .الفصل الثالث كان مخصصاً للمظهر اليمن حيث يناقشنا نظام الحكم ومصادر الحكم في الصين القديمة وتطبيقات الهرم السياسي ومكوناته. والرابع كان من مجموعة النظام في الصين، القاضي القاضي والقانون المنظم للدولة وكذلك والذي يعرف شمل روح القانون الصيني. والخامس كرسناه للمظهر العسكري والإمبراطورية الصينية . والسادس يناقش الحياة المدنية للمجتمع المدني وتكوينه ومظاهره وأسباب تدهوره. والسابع حول المظهر الاقتصادي والاقتصادي في الصين عبر التاريخ . والثامن للثقافة والأدب والفلسفة خرائط التغييرات والفلسفة الصينية والمدارس الحضارية والفلسفية، الطاوية والكونفوشيوسية والشرعية، وأتباعها ومدارسها الجديدة.

تاريخ الفلسفة الحديثة يوسف كرم يعد كتاب التاريخ الحديث للفلسفة الحديثة — إلى جانب كونه يؤرخ للفلسفة التي ظهرت بعد فلسفات العصر الوسيط — معجمًا فلسفيًا يدلنا في وضوح ويسر على رجال الفلسفة، منذ القرن الخامس عشر حتى أوائل القرن العشرين. قفل الباب الأول في الكتاب عن بقايا الفلسفات القديمة، فيتحدثُ عن الأفلاطونيين الذين استمدوا منه سبب دينٍ طبيعي، والرشديون الذين يُثيعون الإلحاد تحت ستار دراسة أرسطو وابن رشد. ويتحدث الباب الثاني عن أمهات المذاهب الحديثة مثل مذاهب ديكارت، وبسكال وسبينوزا. ثمتحدث عن فسلفات الواقعية مثل هيوم وبيكون في الباب الثالث. يحتوي الباب الرابعُ على فلسفات مين دي بيران، وأوجست كونت التي تحتوي على تسجيل جميع النواحي في مذهبٍ واحد. ثم يرصد في الباب الصراعَ بين داروين وسبنسر وأنصار المدنيين الذين وجدوا في نظرية التطور أسلحة جديدة، وبين الروحيين الذين يؤيدونها فرنسيون. ثم أكملوا في الفصل الأخير المضي قدمًا كاملاً بين الفلسفات الحديثة إلى مذهبين: المادي وروحي، يتصارعان بشكل دائم وبحثا عن حلول لأشكال السيادة.

تاريخ الفلسفة التاريخ اليوناني تاريخ الفلسفة الحديثة تاريخ اللغة العربية فى العصر الوسيط اسم المؤلف : يوسف كرم التاريخ اليوناني «الفلسفة» هي حياة اليوناني القديم، الذي ترجم حياته وأولوياته عليه؛ لقد رجع كل شيء إليها، كما أنه لم يبدِع في شيء من إبداعات الفلسفة والأدب. وقد ضمت لنا الفلسفة اليونانية الكبرى الفلاسفة على الإطلاق؛ فهم الذين وضعوا بذرة الفلسفة للعصر الحديث، فقد وضعوا هذه الفلاسفة البدايات الأولى للفلسفة، ولكنهم أيضًا لم يأتوا من العدم؛ فثَمَّة إرهاصات كانت متوقعة بصيص من النور الذي حوَّله فلاسفة اليونان إلى شعلة حملوها ليضيئوا بها شمس الحضارة الإنسانية. وهو ما يصنفه الفلاسفة المسلمون والأوروبيون على حد سواء؛ ليست أكملوا الإرهاب الإرهابي الذي لا ينتهي إلى الأبد. وقد حدَّد لنا يوسف كرم الأطُر الأساسية التي قامت عليها الفلسفة اليونانية منذ فجر التاريخ، وحتى انتهاء دور الفلسفة اليونانية، ليبدأ طَوْرٌ جديد من الفلسفة السكندرية والمدرسية. تاريخ الفلسفة الحديثة يعد كتاب التاريخ الحديث للفلسفة الحديثة — إلى جانب كونه يؤرخ للفلسفة التي ظهرت بعد فلسفات العصر الوسيط — معجمًا فلسفيًا يدلنا في وضوح ويسر على رجال الفلسفة، منذ القرن الخامس عشر حتى أوائل القرن العشرين. قفل الباب الأول في الكتاب عن بقايا الفلسفات القديمة، فيتحدثُ عن الأفلاطونيين الذين استمدوا منه سبب دينٍ طبيعي، والرشديون الذين يُعنون الإلحاد تحت ستار دراسة أرسطو وابن رشد. ويتحدث الباب الثاني عن أمهات المذاهب الحديثة مثل مذاهب ديكارت، وبسكال وسبينوزا. ثمتحدث عن فسلفات الواقعية مثل هيوم وبيكون في الباب الثالث. يحتوي الباب الرابع على فلسفات مين دي بيران، وأوجست كونت التي تحتوي على جميع النواحي في مذهبٍ واحد. ثم يرصد في الباب الصراعَ بين داروين وسبنسر وأنصار المدنيين الذين وجدوا في نظرية التطور أسلحة جديدة، وبين الروحيين الذين يؤيدونها فرنسيون. ثم أكمل في الفصل الأخير المضي قدمًا كاملاً بين الفلسفات الحديثة إلى مذهبين: المادي وروحي، يتصارعان بشكل دائم وبحثا عن حلول لأشكال المهارات الكبرى تاريخ اللغة العربية فى العصر الوسيط تناول الكتاب مرحلةً هامَّة من تاريخ الفلسفة، ألا وهي الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط، وقد استهل الكاتبُ كتابه بمقدمةٍٍ خصيصًا لها المراحل التي مرّت بها الفلسفة الأوروبية في العصر الوسيط، والتي عُرِفَتْ – المتقدمة – باسم «الفلسفة المدرسية». وقد قسم الكتاب إلى أبوابٍ و فصول عرضت الملامح التي تألَّفت منها تلك المرحلة المكسيكية من تاريخ الفلسفة؛ فتناول في الباب الأول الأعلام الفلسفية الشهيرة والمُمَيزَةِ التي تمتد إلى الفترة، وتطرّق في الباب الثاني إلى العصر المتمدّن من النهضة التي بعثها شارمان في الاقتصاد من القرن الأخير الثامن إلى نهاية القرن الثاني عشر، وما أتَّسم به هذا العصر من ازدهار للحركة العلمية. ثم انتقل الكتاب بعد ذلك للحديث عن نقاط القوة المتعلقة بالسلطات الأسقفية، والثورة على المعاني المجردة والنزوع إلى الواقع التجريبي.

فجر الإسلام اسم المؤلف : أحمد أمين شاعَ بين الناس أن العرب في جاهليتها كانت أمة منعزلة عن العالم، ولا تعرف بغيرها أي اتصال، وأن الصحراء من جانب والبحر من جزء حصراها وأبدعها من قطعة عممن حولها، لا تتوقعهم في مادة، ولا تقتبس منهم أدبًا ولا تهذيبًا. والحق أن هذه الفكرة خاطئة، وأن العرب كانوا على اتصال بمَن حولهم ماديا وأدبيا. موبايل كتاب فجر الإسلام عن الحياة العلمية والأدبية في إصدار الإسلام إلى آخر الدولة، مفصلًا أحوال جزيرة العرب في هلية واتصال العرب بمَن جاورهم من الأمم المتحدة، عارضًا آدابهم وعلومهم، وأثر الفتح الإسلامي في جزيرة العرب، وما حدث من ربط بين الأمم ثم تأثير الحضارات المجاورة، مضمنًا في كل باب أهم الأحداث في كل عصر. "إن سلسلة فجر الإسلام أوضحته وظهره من بدأ وأروع ما وُضع عن الحياة التنفيذية والفكرية للإسلام". - عبد الرزاق السنهوري "لقد أهدى أحمد أمين إلى العالم بتأليف فجر الإسلام أوضح آه وظهره كنزًا من القيام الكنوز وأعظمها حظا من الغِنى، وأقدرها على البقاء ومطاولة الزمان والنصر". - طه حسين